Jumelages franco-roumains

Lorsque l’on a été adopté en Roumanie, au cours de sa vie on n’a pas forcément la chance de côtoyer des roumains. Cette situation nous rend, malgré nous, étranger à tout un pan de notre culture d’origine, à toute une partie de notre identité. Le chemin pour aller à sa rencontre est parfois difficile, …. ou pas !

En effet, la belle amitié franco-roumaine étant encore bien présente, la découverte du pays, de sa culture par la rencontre de ses citoyens est accessible, facilitant grandement ce cheminement intime !

La création des jumelages entre des communes françaises et roumaines remontent à la fin des années 80. Elles sont nées de la réhabilitation des villages roumains menacés par les politiques de systématisation du dictateur mégalomane roumain qui se faisait appelé : “celui qui a redonné vie à la vie”.

Les communistes – au pouvoir de 1946 jusqu’en 1989 – placent la Roumanie au cœur d’une politique urbaniste et agricole d’envergure. Les propriétés paysannes individuelles sont nationalisées selon la logique politique communiste de la collectivisation entre la fin des années 40 et 1962. Malgré les révoltes des populations paysannes, les sévères répressions ont raison de leur opposition.

Musée Sighet avec la carte des révoltes paysannes (1949-1962) (fig.1 & 2)

Au musée de Sighet, la salle 18 rend compte de la résistance à la répression subie par la communauté paysanne lors de la collectivisation. Les révoltes ont éclaté dans l’ensemble du pays et au milieu de la salle est représenté un espace de terre avec de jeunes pousses « qui symbolise en même temps la terre vivante et libre, mais aussi le tombeau de ceux qui sacrifièrent leur vie pour cette terre. » (cf. site du Musée de Sighet).

La collectivisation fut déclarée terminée en 1962, et eut pour effet l’affaiblissement considérable des résistances face aux mesures à venir. En effet, suite à cette étape de « transformation socialiste », Nicolae Ceausescu arrive au pouvoir en 1965 avec un projet de « systématisation » du territoire roumain. Officiellement, l’objectif est la mise en place d’un projet d’urbanisme, de rationalisation et « d’homogénéisation » du territoire visant à réduire les inégalités entre les zones rurales et les grandes agglomérations en vue de moderniser le pays d’ici l’an 2000. Mais concrètement ce projet d’aménagement correspond à la poursuite d’une politique visant à assujettir la société roumaine. En effet, K. Emsellem explique que : « Le système socialiste s’inquiétait en effet tout autant de la persistance d’une civilisation ancestrale (fortes solidarités communales, relations sociales et familiales importantes (Deltendre-de Bruycker, 1992), traditions culturelles très spécifiques, etc.) dans les campagnes, que de la faible mobilisation des paysans dans l’économie nationale. » (2)

« La plus grande destruction européenne conçue en temps de paix. » (cf Bogdan Andrei Fezi) a notamment été mise en place à Bucarest avec comme projet de raser une partie de la ville suite au séisme de 1977. Et en effet, 520 hectares du Petit Paris vont être détruits, soit 1/5 de la superficie totale du centre historique de la ville, pour notamment construire le bâtiment pharaonique du palais du parlement. Cela nécessite également la démolition ou le déplacement d’une trentaine d’églises et de 7000 maisons. Entraînant des expulsions et des relogements parfois dans des lieux insalubres.

Andrei Pandele photographie l’église Olari déplacée et cachée derrière un bloc d’appartements ( Calea Mosilor, Bucarest ) septembre 1982 (fig.4)

« Prenant acte des projets de systématisation de Ceausescu – destruction de villages et nouvelle répartition des populations -, le Parlement hongrois vote début juillet 1988 une résolution, adoptée à l’unanimité moins une voix, qui condamne ce plan comme « une transgression des droits de l’homme fondamentaux et des droits des minorités ». Joseph Rovan se montre très clair dans son papier-appel du Monde d’octobre 1988 : « Que le régime de Ceausescu soit dénoncé urbi et orbi pour ce qu’il est, une tyrannie indigne, et l’URSS finira peut-être par le trouver assez compromettant pour s’en débarrasser. Le monde n’a-t-il pas salué l’intervention du Vietnam au Cambodge avec une soulagement unanime en dépit de son caractère nationaliste et impérialiste à peine caché, tant étant grand le dégoût inspiré partout par la terreur macabre des Khmers rouges ? Ne laissons pas Ceausescu étaler impudiquement en Europe la mentalité du génocide moral, en attendant que celui-ci devienne physique. » (3)

Parmi les roumains, la résistance s’organise, puisque qu’avant la publication de la tribune de l’historien Joseph Rovan, la Ligue des Droits de l’Homme en Roumanie à Paris (LDH-R) publie un appel dans le Bulletin d’information n°9 de Avril-Juin 1988 (4).  Une lettre adressée au Conducator est lue à la Radio Europe Libre, les signataires (enseignants, peintres, écrivains et ouvriers) dénoncent la démolition des villages et les regroupements de populations rurales.

Parmi les signataires, on trouve Doina Cornea « visage féminin de la dissidence roumaine » comme l’écrit Sara Pini. Elle avait déjà envoyé des lettres à la chaîne de Radio alors qu’elle était molestée et assignée à résidence : Lettres à ceux qui n’ont pas renoncé à penser, lettre du 23 août 1988 adressée à Ceausescu, et la Lettre ouverte contre le plan de systématisation des villages, dernier écrit qui lui valu d’être de nouveau arrêtée par la Securitate.

Dans le reportage « C’est à voir : Roumanie, le désastre rouge » réalisé en 1988 par Josy Dubié et Jean-Jacques Péché, digne d’un film d’espionnage, la lettre rédigée par Doina Cornea parvient sur les ondes libres grâce à sa dissimulation dans la tête d’une poupée de chiffon !

Dans sa Lettre ouverte contre le plan de systématisation des villages, Doina Cornea accuse violemment Ceausescu, dénonçant les conséquences désastreuses de sa politique urbaine sur le patrimoine et l’identité roumaine :  » Vous êtes également responsable de la démolition des églises et des monuments historiques, de la falsification et de l’anéantissement de notre passé, et récemment de la destruction de villages et donc de notre tradition rurale. Nous demandons l’arrêt immédiat de la démolition des villages. Les préjudices de la nation suite à ces démolitions seront beaucoup plus important que les bénéfices attendus. La déportation forcée de population menant au découragement et à la marginalisation de centaines de milliers de familles qui seront incapables de s’adapter à une nouvelle vie imposée. Expulser les gens de leurs villages, où reposent leurs ancêtres, leur églises, leur coutume, leur maison adapté à leur style de vie : tout cela est un sacrilège.  » (6)

« C’est à voir : Roumanie, le désastre rouge » (fig.8)

Pin’s Opération Villages Roumains (fig.9)

Sur le site de l’Association Française du Conseil des Communes et Régions d’Europe, on peut retrouver la liste des communes concernées via l’annuaire des villes jumelées avec le moteur de recherche. Voici ci-dessous une carte rendant compte de la répartition géographique des jumelages sur les territoires de France et de Roumanie.

(fig. 8) Vidéo extraite de youtube « C’est à voir : Roumanie, le désastre rouge »  : https://www.youtube.com/watch?v=cFmplCaQfBM